Vito De Fano - U uesse

Box delle poesie in dialetto barese di Vito De Fano (con traduzione letterale, o quasi)

U uesse L'osso Sta nu cane nand'a case Sta un cane davanti a casa c'abbajesce ogne memende che abbaia ogni momento nott'e di continuamende: notte e giorno continuamente: Bù bù bù..Baù baù... Bù bù bù..Baù baù... Bù bù bù..Ma ce v'acchianne? Bù bù bù..Ma cosa va cercando? Forse è strette la catene? Forse è stretta la catena? O devesse no sta buene? O forse non sta bene? Mah! Ci u sape ce sarà! Mah! Chi lo sa che sarà! Josce indande no me senghe Oggi intanto non mi sento ca la cape mò me sckatte che la testa ora mi scoppia de stu cane ditt'e fatte di questo cane detto e fatto me ne vogghie alliberà! me ne voglio liberare! Sò cherrute a la checcine: Sono corso in cucina steve n'esse de presutte stava un'osso di prosciutto sò pegghiate cart'e tutte ho preso carta e tutto e sò ditte: Acciaffe, Alì! e ho detto: Prendi, Alì! Cudde, u frusckue, steve sotte, Quello, il furbacchione, stava sotto, m'ha sendute, av'acciaffate... mi ha sentito, ha preso.. Tanne tanne s'ha chiatate Allora allora si è calmato e non'ha sckamate chiù! e non ha abbaiato più! Com'arrive n'esse mocche Appena arriva un osso in bocca - me deceve cudd'attane - - mi diceva mio padre - o jè jòmmene o jè cane o è uomo o è cane non'u sjende chiù sckamà!! non lo senti più abbaiare!!

 

Parola Sande

Box delle poesie in dialetto barese di Vito De Fano (con traduzione letterale, o quasi)

Parola Sande Parola Santa Asìst na parole a cusse munne Esiste una parola a questo mondo ca squagghie mmocche a granne e peccenunne, che si scioglie in bocca a grandi e piccoli, manghe ce fosse zùcchere e cannedde neanche se fosse zucchero e cannella e mbra de tutte, certe, la chiù bedde! e fra tutte, certo, la più bella! A cusse munne na parole asìste A questo mondo una parola esiste d'amore e de bondà, cape de liste, d'amore e di bontà, in testa alla lista, bellezza rare, senza paragune... bellezza rara, senza paragoni... raggie de sole, fandasì de lune! raggio di sole, fantasia di luna! Asìst a cusse munne na parole Esiste a questo mondo una parola ca sule a nemenàlle te conzole, che solo a nominarla ti consola, t'appicce mmenz'a l'aneme na fiamme, ti accende al centro dell'anima una fiamma, parola sande sop'a tutte: Mamme!! parola santa in testa a tutte: Mamma!! O mamme, mamme...bene mì perdute! O mamma, mamma... mio bene perduto! P'avè nu vase Tu, june asselute, Per avere un tuo bacio, uno solamente, facesse a cange: Tu, nu vase a me... farei a cambio: Tu, un bacio a me... e ji la vite regalasse a Te!! e io la vita regalerei a Te!!

Benvenuti a Bari Vecchia

Il giovanotto Tommaso Niglio non ha ancora rivali

(foto di Antonella Mazzilli)

Ancora una volta 'Masino' ha preso tutti per il Cu..cù.

Il pane DOP di Matera (lavorazione artigianale)

La "cialledda" fatta col pane di Matera

Canto folk materano: D'rmpett alla jravn

Amalia Rodriguez - 2

Meu amor, neu amor

Barco negro

Uma casa portuguesa

El Porompompero

Vito De Fano - Mala lengue

 

Box delle poesie in dialetto barese di Vito De Fano (con traduzione letterale, o quasi)

Ce fasce calde, mamma mè, Segnore, Che caldo, mamma mia, Signore, probbie a la mbame u ffuèche av'appicciàte, tutto ad un tratto il fuoco si è acceso, ce cappre! Nà, ca mò me so metate che caspita! Vedi, proprio ora mi sono cambiato e stogghe arrète mbosse de sedore! e sono nuovamente bagnato di sudore! Fa mmocch'a ssorde! U vjerne m'ha chietrate Ma vai a quel paese! L'inverno mi ha gelato che neve e tramendane, e stu calore con neve e tramontana, e questo calore me sta chengosce com'au pemedore mi sta cuocendo come un pomodoro quann'agghia fa la salze...Scurnacchiàte! del periodo della salsa.. Scornacchiato! Vèlesse sta jind'a mare mbunn'a mbunne, Vorrei stare nel mare in fondo in fondo, o ffriscke, sì, lendane da stu mbjerne... al fresco, si, lontano da questo inferno... Sajette! Tutte stèrte a cusse munne! Che ti colpisca un fulmine! Tutto storto a questo mondo! E u Padretèrne! N'alde stralunàte! E il Padreterno! Un altro stralunato! Ce nge perdève? U ccalde dàue o vjerne Cosa avrebbe perso? Il caldo dallo quando è inverno e la nève... dangìlle acquann'è state! e la neve.. daccela quando è estate! U uesse L'osso Sta nu cane nand'a case Sta un cane davanti a casa c'abbajesce ogne memende che abbaia ogni momento nott'e di continuamende: notte e giorno continuamente: Bù bù bù..Baù baù... Bù bù bù..Baù baù... Bù bù bù..Ma ce v'acchianne? Bù bù bù..Ma cosa va cercando? Forse è strette la catene? Forse è stretta la catena? O devesse no sta buene? O forse non sta bene? Mah! Ci u sape ce sarà! Mah! Chi lo sa che sarà! Josce indande no me senghe Oggi intanto non mi sento ca la cape mò me sckatte che la testa ora mi scoppia de stu cane ditt'e fatte di questo cane detto e fatto me ne vogghie alliberà! me ne voglio liberare! Sò cherrute a la checcine: Sono corso in cucina steve n'esse de presutte stava un'osso di prosciutto sò pegghiate cart'e tutte ho preso carta e tutto e sò ditte: Acciaffe, Alì! e ho detto: Prendi, Alì! Cudde, u frusckue, steve sotte, Quello, il furbacchione, stava sotto, m'ha sendute, av'acciaffate... mi ha sentito, ha preso.. Tanne tanne s'ha chiatate Allora allora si è calmato e non'ha sckamate chiù! e non ha abbaiato più! Com'arrive n'esse mocche Appena arriva un osso in bocca - me deceve cudd'attane - - mi diceva mio padre - o jè jòmmene o jè cane o è uomo o è cane non'u sjende chiù sckamà!! non lo senti più abbaiare!!

Matera: Sagra della Madonna della Bruna Sperando che non sia l'ultima edizione!!!

Festa della Bruna-------La Bruna --------Il carro della Bruna

Matera: 2 Luglio

LA LEGGENDA E LA STORIA DELLA SAGRA DELLA BRUNA

(documenti tratti dallo “Speciale Bruna” - numero unico del 1978 - redatto dal Centro Diocesano Vocazioni - Via Ridola, 22 - Matera, ritrovato in un cassetto)

Annotazioni riportate dal Sacerdote e Canonico Francesco Paolo Volpe (Matera 1779 - 1858) sulla Festa della Bruna nelle “Memorie storiche, profane e religiose sulla Città di Matera” (Cifarelli, Matera 1979).

VI. Rattrovavasi in quel tempo conte di Matera Gio: Carlo Tramontano, della contea investito sin dal 1498. Costui, ch’era al mestiere delle armi addetto, che in posto di capo Eletto del popolo avea in Napoli occupato, e che nell’arrivo colà del Re Cattolico riprove dato avea di splendidezza, colla formazione di un sontuosissimo arco trionfale, dovette, mosso da pietà e devozione, costituirsi autore della solennità con cui celebrar sogliamo la festività anzidetta, tutt’analoga al suo genio magnifico e militare. Conservar volle la memoria della pompa praticata nel ritorno dal giubileo, di cui era egli stato testimone oculare. E però istituir dovette la rappresentanza di finti reggimenti, contraddistinti da rispettive insegne e dalle bande a piè ed a cavallo con istrumenti musicali, ed introdurre l’uso del carro trionfale.
VII. Solcasi per lo innanzi la festività celebrare con siffatto apparato. I finti reggimenti percorreano l’abitato, e rompendo a gara l’aria, ne’ punti principali, con de’ razzi e tuoni artificiali, teneano in brio il popolo con lo strepito de’ tamburi e con la musica militare. Poscia verso il luogo incaminandosi ove costruir si suole il detto carro trionfale, un miglio circa discosto dalla città, in ordinanza lo precedeano e, unitamente al resto della pompa, menavanlo al duomo, come in memoria, trattandosi della Visitazione, del ritorno di Maria Vergine dalla visita fatta alla sua cugina S. Elisabetta nelle montuose parti della Giudea.
VIII. Era, ed è tuttavia, questo carro una mole colossale di due ordini interrotti, e guernita di figure istoriche a rilievo dell’antico testamento. Elevasi nella vetta del second’ordine maestosamente la statua della Vergine, sontuosamente abbellita. Nel piè di essa prende posto la musica istrumentale e vocale, che ne’ frequenti riposi canta in di lei lode inni e strofe. Dall’anzidetto luogo della costruzione levato viene da’ Canonici a cavallo in coppie, al numero di 33, decorati di cappamagna, loro accordata nel 1715 a premura dell’Arcivescovo D. Antonio Maria Brancacci (1) .
Li fa testa l’Arcivescovo con bandiera sventolata, cui serviva per lo innanzi da palafreniere il Sindaco, che conducea i lacci di seta con de’ fiocchi. Vanno essi preceduti dal popolo divoto messo in processione e per l’addietro l’andava pure, come si è accennato, dalle precitate bande de’ diversi reggimenti chimerici. Seguono in oggi il mentovato carro i militi regolari pel mantenimento del buon ordine, ed il resto del popolo.
Giunto al Duomo vi gira per tre fiate nella larga piazza che lo precede. Si discende di là la statua della Vergine che da’ precitati Canonici, di già smontati, vien restituita, processionalmente con de’ torchi accesi, al suo posto in Chiesa. Finalmente si abbandona il carro al popolo, il quale a gara agogna d’impossessarsi degli squarci di carta, che gelosamente serba per devozione: onde fa uopo annualmente rinnovarlo. Chiude la festa un trattenimento musicale sì dentro che fuora la Chiesa, ed in fine l’incendio d’un gran fuoco artificiale, alquanto dissimile nella mole dall’altro preceduto nella vigilia.
IX. In oggi la stessa solenne pompa mantiensi, tranne poche modifiche. L’ingresso in città del carro non ha più luogo nelle ore antimeridiane, come per l’addietro, ma nelle pomeridiane, in virtù di Sovrana disposizione de’ 16 gennaio 1787. Il Sindaco, per dichiarazione del Intendente della Provincia signor Petroni, non più guida il destriere dell’Arcivescovo (2). Infine la immaginaria milizia restò anche sovranamente soppressa, perché creduta poco onorevole per la vera.
X. Ad eccezione di siffatte modifiche la festività serba l’antica pompa: né cessa di gareggiare colle primarie del Regno, essendosi aumentati i parametri ecclesiastici, raddoppiate le illuminazioni e le bande, e sostituiti de’ personaggi abbigliati all’eroica con elmi e corazze; cosa alla circostanza più analoga, trovandosi le corazze chiamate una volta brune, e quindi atte a simboleggiare la protezion della Vergine, qual nostro usbergo e potente difesa.

(1) La cappella di questa Vergine è sotto la immediata dipendenza del capitolo metropolitano, il quale nel 1623 ingiunse al procuratore della stessa che si aumentasse la magnificenza nella festività. Con ragione quindi la pietà del nostro Re Francesco I, con decreto de’ 13 ottobre 1827, la ritenne di qualità ecclesiastica, rigettando le pretese di coloro che s’ingegnavano di farla incorporare alla beneficenza. Suoi principali benefattori sono stati gli Arcivescovi del Rios, e Brancacci, nel tempo che ressero la Cattedra di Matera, in modo che volgarmente si hanno come i suoi fondatori.
(2) Ciò avvenne a premura del Sindaco, che a tempi di quell’Intendente ne occupava la carica, ad onta dell’ammaestramento del Vangelo: qui minor est inter vos omnes, hic major est.

Ricordi, fatti, avvenimenti ed emozioni di Francesco Pentasuglia

"I ricordi dell’età trascorsa suscitano nella memoria una ridda di fatti, avvenimenti ed emozioni indimenticabili; ciò accade maggiormente ad un materano che ricorda, nello svolgere della propria esistenza, la festività della Madonna della Bruna, anch’essa non sottratta alla legge del trasformismo e del modernismo che attanaglia la nostra epoca e specialmente gli ultimi decenni.
Se poi devo approfondire i ricordi di autore di numerosi carri trionfali, eseguiti in numero di 24 tra il 1934 e il 1976, rievoco nella memoria e nella coscienza di materano non solo la passione, sostenuta dall’età giovanile degli inizi, ma anche l’ardore di propagare, attraverso la mia pur modesta opera, i principi e le immagini del Vangelo e della Religione.
Il soggetto del mio primo Carro “La annunciazione a Maria Vergine” si armonizza con i soggetti realizzati negli anni successivi: “La famiglia di Nazareth”, “Cristo che affida le chiavi a Pietro”, “La Chiesa e l’incredulità” (raffigurante Cristo risorto e S. Tommaso), “La samaritana”, “Il buon pastore”, “Il Re dei Re” ecc., soggetti questi che compendiano il messaggio cristiano dall’alba del Cristianesimo fino alla gloria della Chiesa e del Redentore.
Gli anni in cui sono stato l’autore del Carro trionfale, sono stati indimenticabili: giornate lavorative che iniziavano al levar del sole e terminavano al calar delle tenebre, sopportando sacrifici incalcolabili per portare a termine, con soddisfazione di tutti , l’opera alla data del 29 giugno.
Ho vivo ancora oggi il ricordo del momento in cui ho avuto coscienza della festività e del suo significato quando il mio papà mi conduceva in Cattedrale al rito di inizio della Novena.
Durante la celebrazione religiosa si intonava “O Maria, or che di gloria ..” – l’inno alla Vergine della Bruna cantato all’unisono dalla schola cantorum e dal popolo – inno, che, significativo nelle parole e melodioso all’orecchio, in me suscitava emozione mista a gioia spontanea.
Al termine della cerimonia, come avviene tuttora, l’incendio di batterie, il suono delle campane e le marcette della banda musicale suscitavano allegria e vivacità negli astanti.
Una devota tradizione, purtroppo scomparsa, era quella di portare in processione per le vie dei Sassi, dal 28 al 30 giugno, il Bambinello della madonna in braccio a un sacerdote accompagnato dalla banda musicale locale. Assai commovente era il momento in cui gli ammalati chiamavano in casa il Bambinello per chiedergli grazie e intercessione per lenire le proprie sofferenze.
Il 29 giugno è tradizionalmente dedicato alla visita al Carro nei locali del rione Piccianello. Visita questa quanto mai attesa dal popolo con grande ansia e curiosità dovuta alla novità che ogni anno accompagna il tema principale, lo stile, i colori e le decorazioni. Da ciò i vari commenti e apprezzamenti suscitati da questa e quella scena rappresentata.
C’è allora chi ricorda i soggetti da me rappresentati negli anni precedenti come “La conversione di S Eustachio” – protettore di Matera, “Il figliol prodigo”, “Gesù fra i dottori”, “L’infanzia della Vergine”, “Lo sposalizio della Madonna”, “Le apparizioni di Fatima e di Lourdes”, “La fuga in Egitto”, “L’inno alla Vergine” – tanto per citarli come affiorano alla memoria.
I giorni che mancano alla festività del 2 luglio sono un fermento di preparativi e di attesa crescente: dall’operaio che appronta gli ultimi ritocchi all’illuminazione, ai venditori ambulanti e alle baracche che pullulano di articoli di ogni genere.
Come in un sogno ricordo i primi tentativi di illuminare le vie cittadine: lampade ad olio colorate che pur nella loro semplicità riuscivano a decorare in maniera, a volte pregevole, i punti centrale della città. Spesso la buona riuscita della festa, data la precarietà del mezzo illuminante, era messa in pericolo dalle avversità atmosferiche che mandavano in fumo il sacrificio di tanto lavoro e la soddisfazione di vedere illuminato il passaggio del Carro e far da cornice alle esibizioni dei concerti musicali dell’orchestra.
Fortunatamente l’energia elettrica ha provveduto a sostituire le lampade ad olio e il gas acetilenico, dall’odore alquanto sgradevole, a tutto vantaggio del regolare svolgimento della festa specialmente nelle ore serali.
Il 1° luglio, la grande vigilia, è dedicato a prelevare la Madonna dalla Chiesa di S. Giuseppe detta “Monacelle”, dove le monache hanno provveduto a rivestire l’immagine della Bruna con l’abito della solennità. Il corteo formato dalle autorità, dal Vescovo e dal Clero in “cappa magna”, si snoda per il breve tragitto da Via Riscatto alla Cattedrale dove la statua sarà deposta su un fastoso trono. Il tutto è suggellato da fragorose batterie che hanno per spettatori anche i cavalli che l’indomani parteciperanno alla festa, tanto per abituarli alle detonazioni dei fuochi artificiali. In serata, le esibizioni dei concerti bandistici sotto l’illuminazione, delizieranno i non pochi appassionati.
La campana dell’Ave Maria sveglia Matera prima del sorgere del sole, e saluta il 2 luglio chiamando i devoti alla Messa mattutina che precede la tradizionale processione dei pastori.
Usanza antichissima che rappresenta oggi il ricordo di una tradizione che in origine compendiava tutta la festa dedicata dai pastori alla Madonna della Bruna, venerata prima di recarsi al lavoro non trascurabile neppure in quel giorno così fastoso.
Dai miei genitori ho sentito descrivere la scena caratteristica che si presentava al passaggio, per le vie dei Sassi, dei pastori che precedevano in doppia fila il quadro raffigurante la Madonna avendo in mano i ceri accesi e indossando i loro costumi schiettamente pastorali.
Quando i vecchi rioni di Matera erano abitati, la gente usciva sulle soglie delle case o si affacciava alle balconate naturali dei Sassi per scorgere, gioire e partecipare al passaggio della processione che risvegliava e animava le stradine anche per il fragore prodotto dagli scoppi dei mortaretti e filari di batterie. Tutt’altra cosa si presenta oggi la processione dei pastori, seguita da molti ma con diverso spirito e partecipazione di una volta ma affidata al popolo solo per conservare l’antica tradizione.
Alla conclusione della processione, i pastori, prima di raggiungere le greggi, solevano concludere la loro festa in una cantina nei pressi della Cattedrale,dove consumavano la colazione al suono degli organetti che spesso ritmavano con salti e balletti popolari.
Non si spegnevano ancora gli echi dei canti dei pastori che già la “Cavalcata” si riuniva e attraversava le strade principali per recarsi a prelevare il “generale” comandante lo squadrone dei cavalieri.

Di qui in avanti la tradizione è più o meno rispettata anche oggi.
I cavalieri fanno bella mostra della loro divisa sgargiante di tipo guerriero romano (simile a S. Eustachio) su cavalli ugualmente guarniti di finimenti luccicanti.
La cavalcata diventa così il primo nucleo della processione che dalla Cattedrale muove verso il rione Piccianello: un tempo le carrozze sostituite oggi dalle macchine, erano il mezzo su cui prendevano posto l’immagine della Madonna con il Decano del Capitolo Metropolitano e in un’altra il Vescovo con in braccio il Bambinello seduto su una sediolina.
Lanci di bombe e incendio di batterie concludono quest’altra fase della festa.
Nel pomeriggio il rione Piccianello diventa il punto di concentrazione di Clero, cavalcata, bande musicali e naturalmente di gran parte della popolazione che tutti insieme daranno l’avvio, dopo altri fuochi artificiali, alla processione più solenne della Madonna trionfante sul Carro. Lentamente, tra due ali di popolo stretto in ressa paurosa, raddoppiato dalla partecipazione di numerosi forestieri e dei materni emigrati rientrati per l’occasione, la processione, formata dalla cavalcata, dal Clero a cavallo e, su un cavallo bianco, dal Vescovo benedicente, si muove, tra la folla acclamante, attraverso il corso cittadino illuminato a giorno dalla festosa illuminazione, e si dirige sulla cattedrale dove il Carro eseguirà i “Tre giri” che la tradizione dedica alla SS. Trinità.
La folla accalcata all’inverosimile sul largo cattedrale a stento fa spazio per lo svolgersi dei giri, ed è un miracolo che mai si sia lamentato un incidente nonostante la pericolosità per la moltitudine di gente intervenuta.
Ciò nonostante, i giovani che con fragore partecipano davanti al Carro, insistono a volere l’esecuzione di ulteriori giri fino ad arrivare a cinque, sei e più ancora.
Mentre nella piazza centrale l’attesa diventa spasmodica ed impressionante per la distruzione del Carro, sulla Cattedrale alla conclusione dei giri, giunge il momento della deposizione della statua della Madonna dal Carro che si avvia verso il supplizio cui sarà sottoposto.
A questo punto mancano pochi momenti alla vera conclusione della festa; il centro della città ormai non basta più a contenere l’enorme calca creatasi in attesa del carro; tutti cercano di non battere ciglio per non perdere, neppure per un istante, l’assalto dei giovani e la distruzione del Carro.
Tutti gli assalitori puntano alle statue principali per impossessarsi dei trofei più prestigiosi, ma naturalmente non tutti riescono e ripiegano su angioletti e rilievi decorativi. La lotta è estenuante per salvare e mantenere integro il trofeo conquistato che viene conteso spesso a svantaggio dei contendenti e allora si vedono angeli senza braccia, statue decapitate e spezzoni lacerati ma tutti ugualmente soddisfatti e entusiasti per essere riusciti a conquistare un pezzo di carro che rappresenta il ricordo del 2 luglio di quell’anno.
E’ usanza, con le statue integre conquistate, addobbare e fare bella mostra di esse nelle masserie, cantine e locali di ogni genere.
Il sacrificio è ormai terminato; la festa è conclusa. Non rimangono che i commenti popolari sulla conclusione della solennità e qualcuno tra gli anziani esclama: “BENEDETT CHERA VARGN - MAGH A MAGH AQUAN C VAN (Benedetta quella Vergine, meglio sempre meglio quest’anno che viene)! "

Distruzione del Carro - Edizione 2008

Tema-intervista sulla Festa della Bruna dell'alunna Palumbo Silvia

Vito De Fano - U vindisette

Box delle poesie in dialetto barese di Vito De Fano (con traduzione letterale, o quasi)

U vindisette Il ventisette Ce scernata maledette Che giornata maledetta quann'arrive u vindisette quando arriva il ventisette pe nu pòvere mbiegate per un povero impiegato ca o stependie sta abbeggiate! che allo stipendio sta appoggiato! Ji e megghièreme Tarese Io e mia moglie Teresa stame mbasce tutt'u mese, stiamo in pace tutto il mese, ma la dì ca se rescote... ma il giorno che si riscuote... sus'a a case sta u tramote! sopra a casa c'è il terremoto! Friscke friscke, all'alda dì, Fresco fresco, l'altro giorno, ah!! ce cose seccedì! ah!! che cosa successe! L'alda dì, San Paganine, L'altro giorno, San Paganino, me retrabbe e Taresine, mi ritirai e Teresina, pronde, appene me vedì, pronta, appena mi vide, chemenzò la litanì: iniziò la litania: - Nà... mo vene u Criste ricche! - Vedi... ora viene il Cristo ricco! Cusse mese stame nzicche. Questo mese stiamo a secco... Cusse mese sò delure... Questo mese sono dolori... Tu strafuche e no nde cure! Tu mangi e non ti curi (di nient'altro)! - Ji sendeve e no nbarlave Io sentivo e non parlavo ma la tigne se scaldave. ma la testa si riscaldava. Baste!! Appene ca petemme Basta!! Appena che potemmo locche locche nge mettemme mogi mogi ci mettemmo tutt'è dù c'u musse appise tutt'e due col muso appeso e spartemme le terrise: e dividemmo i soldi: - Chiss'a cudde e chiss'a chedde, - Questi a quello e questi a quella, chisse o srèche de Nanedde, questi al suocero di Gaetanella, chiss'e cinghe o mestedasce, questi e cinque al falegname, chiss'e tre pe Rose abbasce, questi e tre per Rosa di abbasso, chisse a Gnazie u pegherare, questi a Ignazio il pecoraio, chisse a Còseme u scarpare, questi a Cosimo il calzolaio, chisse a Rocche, chiss'o figghie, questi a Rocco, questi al figlio, chisse... o diàue ca no nde pigghie... questi... al diavolo che non ti piglia... chisse ... - E nu ci'ama mangià? questi... - E noi cosa dobbiamo mangiare? - E ce uè? Datte da fà!!! - E cosa vuoi? Datti da fare!!! - Ji?! Pe mè fazze abbastanza… - Io?! Per me faccio abbastanza... - E va bene... Sciame nnanze… - E va bene.. Andiamo avanti... - Sciame nnanze... Chisse a fratte… - Andiamo avanti... Questi a tuo fratello... - Tu sì sceme... - E tu si matte... - Tu sei scemo... - E tu sei matto... - Matt'a a mè?! Uè Taresine - Matto a me?! Ehi Teresina mò tu dogghe nu mappine… ora ti do uno schiaffo... - Pure... e brave!!! E se capisce, - Pure... e bravo!! E si capisce, - cuss'è u reste... - La fernisce… - questo è il resto... - La finisci... - Non'e sine, sin'e none, - No e si, si e no, s'abbesckuò nu beffettone. si buscò uno schiaffone. - Ah!! Vigliacche... Delinguende!! - Ah!! Vigliacco... delinquente!!! - Non ngredanne ca se sende!! - Non gridare che si sente!!! Statte citte!- Desgrazziate, Stai zitta! - Disgraziato, pur'u sckaffe me sì date!! pure lo schiaffo mi hai dato!! - Statte citte... - Agghia sfuàààà… - Stai zitta! - Devo sfogare... ca me senghe de crepà... che mi sento di crepare... - Pò ce fù? Nemmanghe u saccie, - Poi cosa fu? Nemmeno lo so, m'arrevò nu piatte mbaccie. mi arrivò un piatto in faccia. Ji acciaffabbe u palettine... Io presi un palettino... - Mamme... aiute! - Mamma... aiuto! - U beffettine sci a fernesce sott'e sope... - Il buffettino andò a finire sotto sopra Taresine che la scope Teresina con la scopa bbanghe... l'alze tropp'allarie mbamm... la solleva troppo in aria cate nderre u lambadarie... cade a terra il lampadario... Bbumm... Madonne!!! A stu remmore Bum... Madonna!! A questo rumore sale suse u Prefessore, sale su il Professore, pò na Uardie e le ngoline poi una Guardia e gli inquilini ca s'acchiòrne chiù vecine: che si trovarono più vicini: - Ce seccete? - Cos'è stato?! - Che succede? - Cos'è stato?! - Lei la capo t'hai spaccato... - Lei ha la testa rotta... - Nonn'è nudde... - C'è uno spacco! - Non'è niente... - C'è uno spacco! Vato a prende il sparatracco... Vado a prendere il cerotto... - Via calmatevi, sciocchezze!!! - Via calmatevi, sciocchezze!!! - Jangelì, pigghie na pezze... - Angelina, prendi una pezza... me coraggie, nonn'è nudde… su coraggio, non'è niente... - Pigghie l'acque, dauge a cudde... - Prendi l'acqua, dagliela a quello... - Sù, bevete...- Mè, bevite… - Su, bevete.. - Ancora, bevete... e acchsì fernì la lite. e così finì la lite. Remanemme arreggettate: Rimanemmo malconci: ji che n'ecchie ammelengiate io con un occhio pesto e megghierme malrodotte e mia moglie malridotta che la cape menza rotte! con la testa mezza rotta! Citte! Avaste! U core neste Silenzio!! Basta!! Il cuore nostro steve menz'a na tembeste stava in mezzo ad una tempesta ca ogni mese nge schembite... che ogni mese ci scombussola... Vindisette... t'hann'accite! Ventisette...devono ucciderti!

Vito De Fano - La cecale

Box delle poesie in dialetto barese di Vito De Fano (cotraduzione letterale, o quasi)

La cecale La cicala Decì nu cardellicchie a la cecale: Disse un cardellino alla cicala: - Cusse crì crì ca fasce a ce me vale? - Questo crì crì che fai a che mi vale? Nonn'è caji te fazze osservazione, Non'è che io ti voglia fare una puntualizzazione, ma, almene almene, cande na canzone!!! ma, quanto meno, canta una canzone!! - Respennì la cecale: - Nu momende, - Rispose la cicala: - Un momento, aspjette, quande accordeche u stremende... aspetta, il tempo di accordare lo strumento... - Pò, da mmenz'a la macchie, - Poi, dal mezzo di un macchia (cespuglio), facì na potendissima pernacchie... fece una potentissima pernacchia... Quanda volde seccete Quante volte succede ca uè jesse cecale e non'u puete!! che vorresti essere cicala e non lo puoi (essere)!!!

Bari - Teatro Margherita

Col nome di "Varietà Margherita" si inaugura il 5 Luglio 1910 una costruzione in legno posta direttamente nello specchio d'acqua del vecchio porto collegata alla terra ferma da un ponte anch'esso in legno. In questa struttura molto spartana si alternavano canzonettisti, equilibristi, illusionisti, giocolieri. Dopo appena due anni un incendio distrusse il "Varietà" malgrado l'intervento "tardivo" dei Pompieri provenienti da una non lontana caserma. Il popolino così commentò:

"A la vide de n-gann 'a mmare
s'abbresciate u Margherita.
Hanne sciute le pombbiere
a pombbà che le megghiire."

Ricostruito interamente in muratura su di una più ampia superficie sempre poggiata sul mare, venne inaugurato il 22 Agosto 1914. La struttura in un bel stile Liberty, non era confacente ad un genere di spettacolo frivolo ed in alcuni casi osè, tenuto conto dei tempi. Gli spettacoli, infatti, si limitavano ad esibizioni di note ma, più frequentemente, di improvvisate sciantose con tanto di "mossa" ed esposizione della peluria dell'ascella invocata a gran voce dagli spettatori al grido di "La maggnàttue!" (lo scarafaggio). Così, l'11 Marzo 1916 con la "Lucia di Lammermoor" di dava inizio a spettacoli di maggiore levatura artistica. Sorgeva il "Kursaal Margherita" nuova denominazione del teatro che rappresenta una parte della storia cittadina con le sue opere liriche ed operette di note compagnie musicali. E' da ricordare che negli anni '30, il Teatro, è stato sede del neocostituito Museo Storico Cittadino. Anche il "Margherita", come è destino dei teatri cittadini, doveva alla fine degli anni '70, chiudere, diventando un monito per la nostra incuria. Ancora oggi è lì, testimone del tempo che passa malgrado le numerose iniziative per ristrutturarlo e riconsegnarlo alla città.

(Almanacco storico barese del 2000)

Vito De Fano - La promozione du ciucce

Box delle poesie in dialetto barese di Vito De Fano (con traduzione letterale, o quasi)

La promozione du ciucce La promozione dell'asino Nu ciucce fernequava jind'a na stadde: Un asino si stizziva in una stalla: - Sò stufe de la vite ca fazz'ì, - Sono stufo della vita che conduco io, ciucce nascjebbe e ciucce agghià merì, asino nacqui e asino dovrò morire, ci almene me facèssere cavadde! - se almeno mi facessero cavallo! Sopa stu fatte tande s'affessò Su questo fatto tanto si fissò ca cjende conoscenze aggemendò che cento conoscenze contattò e a vì de spende suse e spende sotte e a via di spinte sopra e spinte sotto fu promosse cavadde e bona notte. fu promosso cavallo e buona notte. Ma l'ambizzione je pescie de na tasse Ma l'ambizione è peggio di una tassa c'acciaff'a june e manghe muerte u lasse. che prende uno e neanche da morto lo lascia. U ciucce s'allesciò nu Senatore L'asino si ingraziò un Senatore e deventò cavadde trottatore. e divenne cavallo trottatore. Trottatore de nome solamende.... Trottatore di nome solamente.... ma u ciucce, assende ciucce, ere chendende. ma l'asino, essendo asino, era contento. Da tanne se sendì nu pjezze gresse, Da allora si sentì un pezzo grosso, u uattane de la scjenze il padre della scienza e no nbenzò pe nudde a fa progresse, e non pensò per niente a far progressi, badave a l'apparenze. badava all'apparenza. E mbatte tanda volte nnanz'o specchie E infatti tante volte dinazi allo specchio s'attermendave a chiamendà le recchie si soffermava a guardare le orecchie percè - penzave - jerne sole chidde perchè - pensava - erano solo quelle la differenza fra u cavadde e jidde. la differenza fra un cavallo e lui. M'acquanne a fa na corse se mettì Ma quando a fare una corsa si mise c'ù fiore de la razza cavaddine col fiore della razza cavallina la differenza vere accapescì la differenza vera capì percè fu fatte com'a na mappine: perchè fu fatto come uno strofinaccio: cherrì ducjende metre appena appene... corse duecento metri appena appena... pò schenecchiò de musse jind'o terrene. poi cadde sulle ginocchia di muso a terra. Amiche ciucce mì, ci uè scì nnanze Amico asino mio, se vuoi andare avanti non vale u nome e manghe l'apparenze, non vale il nome e neanche l'apparenza, chedde ca conde o munne è la sestanze. ciò che vale al mondo è la sostanza.

Ode al diavolicchio - Sua Grazia "IL PEPERONCINO"

 

Ospite che a noi vieni, intelligente,
ed hai papilla tremula, sapiente,
questa che noi t’offriamo è la tepente
anco preziosa
salsedine del mare che si sposa all’aroma di terra generosa
e a quel che l’arca serba a noi prezioso pane croccante.
Nel glauco mare che già amaro in sante
Rampogne il Vate disse, nel sonante
Mare che specchia Febo italo amante
Divino ardente,
di tra i flutti prendemmo la silente figliolanza del cefalo lucente,
il turgido merlango paziente,
il gran testa,
l’orata a rombo, tutta d’or contesta,
il salifero scorfano, la mesta murena grassa dalla strana vesta
a maglie nere
degli scogli dell’Adria; dai fiorenti orti cogliemmo il timo,
i rossardenti diavoletti folli e le virenti erbette fini.
Il fuoco lento infine alle terrine porose demmo,
e il canto alle marine spiagge che vider navi anche col rostro,
nessun brodetto mai eguaglia il nostro!

(G. D'Annunzio)

Taranta e Pizzica (Origini e fenomeno folk salentino)

ORIGINI

MEMORIE DI ANZIANE TARANTINE

SOGGETTO TARANTATO

PIZZICA TARANTATA - (Pizzica-Pizzica - Gruppo Folk "Città di Ostuni"

Tommaso Niglio Maestro della terracotta materana

Vi presento il Maestro Tommaso Niglio, il più valente degli artigiani materani specialisti nella manifattura dell'argilla. Lo spirito giovanile che lo contraddistingue mette in secondo piano la veneranda età raggiunta.
Il giovanissimo ottantenne è in piena attività artistica. Quando gli si fa visita, riesce a mantenere viva l'attenzione dell'uditorio con i propri ricordi di vita e riportando aneddoti simpatici del vissuto cittadino.
Ospite sempre squisito e gioviale "Masino" diventa un amico appena lo si è conosciuto.
Ho avuto questo piacere e personalmente accosto la sua maestria artigianale a quella umana, capace di saper modellare i rapporti con gli altri, proprio come modella l'argilla. Dalle sue mani sono nate opere d'arte presenti in vari paesi del mondo oltre che in Italia.

Bari: camminando a testa in su

Il torero

olio su tela 50x70 di Pascolo Confetra

Vito De Fano - Pecceninne, Befane e ....

Box delle poesie in dialetto barese di Vito De Fano (con traduzione letterale, o quasi)

Pecceninne, Befane e ... pelezzì Bambini, Befana e ... pulizia - E tu da la Befane ce sì avute? - E tu dalla Befana cosa hai avuto? - Ji sò avute le scarpe scamosciate, - Io ho avuto le scarpe scamosciate, na pupe che la vèste de vellute una pupa col vestito di velluto e doppe caramelle e ciccolate. e dopo caramelle e cioccolato. - Ji... cusse cavadduzze...sì, asselute, - Io.. questo cavalluccio... sì, soltanto, percè mamm'e papà stonn'arragate... perchè mamma e papà stanno in lite... - Ji le bescotte no le sò velute - Io i biscotti non li ho voluti però la palle me la sò pegghiate! però la palla me la sono presa! - Ji sò avute u fecile, u bastemènde, - Io ho avuto il fucile, il bastimento, na sckaddue de tebbjette e u'atterrone. una scatola di confettini e il torrone. E mbèsce Martemè ca jè potènde E invece Bartolomeo che è monello avev'avè la cènnere e u carvone doveva avere la cenere e il carbone ma la Befane sò pe no mbrattasse ma la Befana sua per non sporcarsi ngi'ha fatt'acchià na bòmbole de gasse! gli ha fatto trovare una bombola di gas!

Le zampogne queste sconosciute

Meh...annusc...